Забароненае каханне Кеніі - у таемным свеце Нюмбы Мбоке

Увядзенне ў Nyumba Mboke

Добра вядома, што ў афрыканскай культуры аднаполыя шлюбы з'яўляюцца табу, якое можа накласці праклён на ўсю супольнасць. Аднак суполка Курыя ў акрузе Мігоры прыняла культуру Нюмба Мбокэ.

Nyumba Mboke - гэта культурная практыка, якая дазваляе шлюбы паміж жанчынамі і праводзіцца ў гэтым раёне на працягу дзесяцігоддзяў, нават калі аднаполыя шлюбы ў Кеніі крыміналізаваны.

Па словах культурных аксакалаў Курыі, «Ньюмба Мбоке» пачаўся ў часы іх продкаў і мае для іх вялікую каштоўнасць.

Афрыканскае табу Супярэчнасць

Ньябасі Мавіса Мвіта, старэйшына, кажа, што «Нюмба Мбоке” — шлюб, які заключаўся паміж жанчынамі, галоўным чынам для захавання роду ў выпадку, калі жанчына, якая выйшла замуж, была бясплоднай і ў выпадку, калі жанчына не нарадзіла дзіцяці мужчынскага полу.

Курыйская культура лічыць дзяцей мужчынскага полу сапраўднымі членамі сям'і, а дзяцей жаночага полу - проста багаццем і чужынцамі, якія не маюць ніякай каштоўнасці.

«У нашай культуры, калі жанчына не можа мець дзяцей ад мужа, гэта азначае, што яна бясплодная жанчына або не можа нарадзіць дзіця мужчынскага полу, яна вымушана ажаніцца на іншай маладзейшай жанчыне, каб працягнуць сямейны род», — сказаў Ньябасі.

«Мы таксама лічым дзяцей мужчынскага полу сапраўднымі членамі сям'і, а жаночыя - толькі для багацця, і ім няма месца сярод нас», - дадаў ён.

Кожная супольнасць мае свае ўласныя культурныя практыкі, і ў культуры Курыя гэта лічыцца адным з наймацнейшых слупоў захавання сямейных сувязяў.

Адсеў са школы і стыгма

Гэта не адзіная культура, якая закранае жанчын у суполцы Курыя, але таксама практыка калечання жаночых палавых органаў (КАЖПО), якую супольнасць лічыць абрадам, які захаваўся, асабліва закранаючы маладых дзяўчат ва ўзросце ад 10 гадоў. Гэтая культурная практыка выклікала ў грамадстве больш хаосу, чым карысці.

На жаль, калі гэтыя дзяўчынкі зацяжараюць пасля забароненага КЖПО, іх шанцы вярнуцца ў школу значна памяншаюцца. Замест гэтага бацькі часта ладзяць шлюбы для іх, шукаючы багацця ў абмен на сваіх дачок.

Лічыцца, што гэтыя дзяўчаты не падыходзяць для шлюбу з маладымі мужчынамі і павінны выйсці замуж за іншую жанчыну. Такая практыка распаўсюджана, бо бацькі бачаць у ёй мэтазгодны спосаб атрымаць багацце, і перспектывы вяртання гэтых дзяўчынак у школу пасля родаў мінімальныя, а часам і зусім адсутнічаюць.

Тым не менш, маладыя жанчыны і дзяўчаты, якія прайшлі праз практыку Нюмба Мбоке, не былі ўсыпаны ружамі, бо ў ёй ёсць праблемы, якія доўжацца ўсё жыццё.

Праблемы ўключаюць высокі ўзровень адсеву школы, паколькі яны ўступаюць у шлюб у раннім узросце і абавязаны клапаціцца пра сям'ю без абсалютна ніякага даходу.

Ахвяры перажываюць гвалт і не маюць свабоды ў руках сваіх сваякоў, бо яны маладыя і наіўныя; значыць, іх трэба кантраляваць.

Рызыкі для здароўя і злоўжыванне

Яны сутыкаюцца з высокай рызыкай для здароўя, перадаючы такія захворванні, як ВІЧ / СНІД, і пранцы, у тым ліку, таму што ім даводзіцца спаць з некалькімі партнёрамі без усялякіх пытанняў аб тым, каб нарадзіць больш дзяцей «мужам» жанчын, з якімі яны жанатыя.

Яны таксама пакутуюць ад нізкай самаацэнкі і стыгмы, згадаўшы толькі некаторых з грамадства.

У размове з падлеткам, названым толькі «Бхоке», які пажадаў застацца ананімным, яна сцвярджае, што была вымушана выйсці замуж за Марову Гхаці, пажылую жанчыну, у якой не было дзіцяці мужчынскага полу пасля выпадковай пазашлюбнай цяжарнасці ў раннім узросце.

Стрымліваючы слёзы, якія ўжо капалі, яна распавяла, што выпрабаванне адбылося неўзабаве пасля таго, як яе прымусілі падвергнуцца забароненаму абразанню жаночых палавых органаў, перш чым яе аддалі за 3 каровы састарэлай жанчыне.

«Мой бацька пазней прадаў кароў, якія былі заплачаны ў якасці пасагу, і не даў маёй маці ні цэнта з гэтага. У мінулым годзе ён памёр ад хранічнай хваробы», — сказала яна.

Бхоке, якой зараз 15 гадоў, кажа, што яна гатовая вярнуцца ў школу і працягнуць адукацыю, каб ажыццявіць сваю мару ў якасці ўрача, але яна таксама заклапочаная маці траіх дзяцей, якая перагружана абавязкамі за патрэбы сваіх дзяцей без працу або навыкі, каб клапаціцца пра сябе.

Намаганні ўрада і НДА

«Натамані сана курудзі шуле; niliwacha nikiwa шосты клас, na sasa shida ni hawa watoto wangu; nani atawachunga, mimi mwenyewe sina namna, - пазіравала яна.

«Napitia magumu sana; Хата Хао Ватото Вангу, Сідхані Нітавеза Кувасомеша», — дадала яна.

Пры ўсім гэтым цяжары мужчынам, адказным за цяжарнасць у аднаполых шлюбах, таксама дазволена сысці без якіх-небудзь абавязкаў.

Мясцовы правадыр у гэтым раёне пацвердзіў, што шлюбы Нюмба Мбоке нанеслі хаос грамадству. Спадарыня Магідж Бхокэ Нчагуа, ахвяра якой стала дзяўчынкай-абаронцай правоў дзіцяці, дзеліцца сваім асабістым вопытам праходжання працэдуры Нюмба Мбокэ ва ўзросце 16 гадоў. Выхаваная маці-адзіночкай пасля ранняй смерці бацькі, Нчагуа падкрэслівае адсутнасць абароны, любові і гвалту .

Выйшаўшы замуж праз Нюмбу Мбоке, дзяўчаты пакінуты на волю лёсу, атрымліваючы толькі прытулак. Паводле звычаю Курыі, ім не дазваляецца мець зносіны з мужамі сваіх жонак, але чакаецца, што яны будуць мець дзяцей ад выпадковых мужчын, якія рэдка бяруць на сябе адказнасць за цяжарнасць.

Нчагуа падкрэслівае адсутнасць радасці ў такіх шлюбах, заяўляючы, што жанчыны часта ўступаюць у саюзы Нюмба Мбоке з-за страты мужа або разлукі з ім. Сітуацыя пагаршаецца тым, што маладых дзяўчат прымушаюць да такіх шлюбаў дзеля матэрыяльнай выгады бацькоў.

У Нюмба-Мбоке замужнія дзяўчаты не атрымліваюць дапамогі ад жанчыны, з якой яны жанатыя, і ад яе сям'і; замест гэтага іх ператвараюць у хатніх работнікаў, якія працуюць без аплаты.

Яшчэ адна ахвяра, Палін Махабэ, якая падверглася КЖПО ў 12 гадоў, зацяжарыла ў 16 гадоў, перажыла развод і пазней апынулася ў шлюбе з Нюмбай Мбоке, апісвае жорсткае абыходжанне, якое яна перажыла. Нчагуа Магіге, цяпер актывістка па правах дзяўчынак, адзначае пазітыўны зрух, калі супольнасць становіцца больш асвечанай. Распаўсюджанасць шлюбаў Нюмба Мбоке і значныя цэны на нявесту знізіліся, што сведчыць аб прагрэсе.

Актывізм і культурныя зрухі

Форум афрыканскіх жанчын-педагогаў (FAWE), Кенія, праз свайго каардынатара акругі Мігоры, спадарыню Еву Оджванг, актыўна працуе над асвятленнем членаў суполкі Курыя супраць гэтай рэгрэсіўнай практыкі. Іх мэта - гарантаваць, што ўсе дзяўчынкі могуць аднавіць навучанне нават пасля родаў.

Джэйн Бхоке, актывістка і рэжысёр з Універсальны фонд дапамогі (URF), няўрадавая арганізацыя, якая базуецца ў Мігоры, заявіла, што, хоць урад спрабуе змагацца і выратаваць дзяўчынак з суполкі Курыя ад гэтых культурных практык, ён павінен праверыць асноўныя фактары, звязаныя з бяспекай цэнтраў выратавання дзяўчынак, і забяспечыць фінансавую стабільнасць цэнтры.

«Я ведаю, што ўрад працуе над тым, каб выратаваць нашых дзяўчынак, але праўда ў тым, што ў дзень каля пяці нашых дзяўчынак знаходзяцца ў небяспецы, таму што гэтыя выратавальныя цэнтры запоўненыя да краёў без фінансавай падтрымкі з боку ўрада», — сказала Джэйн.

Яна таксама адзначыла, што для выкаранення практыкі Нюмба Мбоке сярод курыйцаў неабходна правесці інфармаванне і навучанне старэйшых і мясцовых жыхароў, а таксама прапагандаваць усынаўленне дзяцей у сем'ях.

Спадарыня Агата Векеса, намеснік начальніка паліцэйскага ўчастка Кеханча ў акрузе Курыя-Вэст-Суб, падкрэслівае намаганні ўладаў па выкараніць КЖПО у рэгіёне, абяцаючы арышты за парушэнні правоў чалавека, такія як КЖПО, што служыць адпраўной кропкай для Нюмба Мбоке.