Kenyas forbudte kærlighed – inde i Nyumba Mbokes hemmelige verden

Introduktion til Nyumba Mboke

Det er velkendt, at i afrikansk kultur er ægteskab af samme køn et tabu, der kan lægge en forbandelse over hele samfundet. Imidlertid har Kuria-samfundet i Migori County omfavnet kulturen i Nyumba Mboke.

Nyumba Mboke er en kulturel praksis, der tillader kvinde-til-kvinde-ægteskaber og har fundet sted i området i årtier, selvom homoseksuelle ægteskaber er kriminaliseret i Kenya.

Ifølge Kuria kulturelle ældste begyndte "Nyumba Mboke" i deres forfædres dage og er af stor værdi for dem.

Afrikansk tabu-modsigelse

Nyabasi Mawisa Mwita, en ældste, siger, at "Nyumba Mboke” var et ægteskab, der blev indgået mellem kvinder, hovedsagelig for kontinuiteten i familiens afstamning i tilfælde af, at den gifte kvinde var ufrugtbar, og i et tilfælde, hvor en kvinde ikke fødte et mandligt barn.

Kuria-kulturen opfatter mandlige børn for at være de rigtige familiemedlemmer i en gård og kvindelige børn som retfærdige, men rigdom for gården og fremmede uden værdi.

"I vores kultur, når en kvinde ikke formår at få børn til manden, hvilket betyder, at hun er en ufrugtbar kvinde eller undlader at føde et mandligt barn, er hun tvunget til at gifte sig med en anden yngre kvinde for at fortsætte familiens afstamning," sagde Nyabasi.

"Vi betragter også mandlige børn som de rigtige familiemedlemmer, og kvinder er kun for rigdom og har ingen plads blandt os," tilføjede han.

Hvert samfund har sine egne kulturelle praksisser, og i Kuria-kulturen betragtes dette som en af ​​de stærkeste grundpiller for at holde familiebåndet intakt.

Skolefrafald og stigmatisering

Dette er ikke den eneste kultur, der påvirker kvinder i Kuria-samfundet, men også praksis med kvindelig kønslemlæstelse (FGM), som samfundet betragter som et overgangsritual, der har varet ved, og som især påvirker unge piger fra 10-årsalderen og fremefter. Denne kulturelle praksis har forårsaget mere kaos end gavn i samfundet.

Desværre, hvis disse piger bliver gravide efter at have gennemgået den ulovlige kønslemlæstelse, formindskes deres chancer for at vende tilbage til skolen betydeligt. I stedet arrangerer forældre ofte ægteskaber for dem og søger rigdom i bytte for deres døtre.

Troen er, at disse piger er uegnede til ægteskab med unge mænd og skal være gift med en anden kvinde. Denne praksis er udbredt, da forældre ser det som en hensigtsmæssig måde at sikre rigdom på, og udsigterne til, at disse piger vender tilbage til skolen efter fødslen, er minimale og til tider slet ingen.

Det har dog ikke været en seng af roser for de unge kvinder og piger, der har gennemgået Nyumba Mboke-øvelsen, da den har udfordringer, der varer hele livet.

Udfordringerne omfatter frafaldsprocenter i gymnasiet, da de er gift i en tidlig alder og er bundet af ansvaret for at tage sig af en familie uden nogen indkomst ved hånden.

Ofrene går igennem misbrug og har ingen frihed i hænderne på deres svigerforældre, da de er unge og naive; derfor skal de kontrolleres.

Sundhedsrisici og misbrug

De står over for høje sundhedsrisici, overfører sygdomme som f.eks HIV / AIDSog syfilisblandt andet, da de skal sove med flere partnere uden tvivl for at få flere børn til de "mænd" kvinder, de er gift med.

De lider også af lavt selvværd og stigmatisering, for blot at nævne nogle få fra samfundet.

Da hun taler med en teenager, der kun er identificeret som "Bhoke", som søgte anonymitet, siger hun, at hun blev tvunget til at blive gift med Marowa Ghati, en ældre kvinde, der ikke havde noget mandligt barn, efter at hun ved et uheld blev gravid uden for ægteskab i en tidlig alder.

Hun kæmpede sine tårer tilbage og fortalte, at prøvelsen skete kort efter, at hun blev tvunget til at gennemgå den ulovlige kvindelige kønslemlæstelse, før hun blev viet for 3 køer til den ældre kvinde.

”Min far solgte senere de køer, der blev betalt som min medgift og gav aldrig min mor en eneste øre fra det. Han bukkede senere under for kronisk sygdom sidste år,” sagde hun.

Bhoke, som nu er 15 år gammel, siger, at hun er villig til at gå tilbage til skolen og fortsætte sin uddannelse for at realisere sin drøm som læge, men er også en forstyrret mor til tre børn, der er overvældet af ansvar for sine børns behov uden job eller færdigheder til at klare sig selv.

Regerings- og NGO-indsats

“Natamani sana kurudi shule; niliwacha nikiwa klasse seks, na sasa shida ni hawa watoto wangu; nani atawachunga, mimi mwenyewe sina namna,” poserede hun.

“Napitia magumu sana; hata hao watoto wangu, sidhani nitaweza kuwasomesha,” tilføjede hun.

Med al denne byrde får de mænd, der er ansvarlige for graviditeterne under ægteskab af samme køn, også lov til at gå fri fra ethvert ansvar.

En lokal chef i området bekræftede, at Nyumba Mboke-ægteskaber havde skabt kaos i lokalsamfundet. Fru Magige Bhoke Nchagua, et offer, der blev aktivist for børns rettigheder for piger, deler sin personlige oplevelse af at gennemgå Nyumba Mboke i en alder af 16. Opvokset af en enlig mor efter sin fars tidlige død, understreger Nchagua manglen på beskyttelse, kærlighed og misbrug. .

Når de først er blevet gift gennem Nyumba Mboke, bliver pigerne overladt til sig selv og får kun husly. Ifølge Kuria-skik må de ikke omgås deres koners mænd, men forventes at få børn med tilfældige mænd, som sjældent tager ansvar for graviditeterne.

Nchagua understreger manglen på glæde i sådanne ægteskaber og siger, at kvinder ofte går ind i Nyumba Mboke fagforeninger på grund af tabet eller adskillelsen fra deres mænd. Situationen forværres, da disse unge piger tvinges til sådanne ægteskaber for deres forældres materielle vinding.

I Nyumba Mboke modtager de gifte piger ingen hjælp fra den kvinde, de er gift med, eller hendes familie; i stedet bliver de forvandlet til hushjælp, der slider uden betaling.

Et andet offer, Pauline Mohabe, som gennemgik omskæring som 12-årig, blev gravid som 16-årig, oplevede skilsmisse og senere befandt sig i et Nyumba Mboke-ægteskab, beskriver den mishandling, hun udholdt. Nchagua Magige, nu en aktivist for børns rettigheder for piger, bemærker et positivt skift, efterhånden som samfundet bliver mere oplyst. Udbredelsen af ​​Nyumba Mboke-ægteskaber og de betydelige brudepriser er reduceret, hvilket signalerer fremskridt.

Aktivisme og kulturelle skift

Forum for afrikanske kvindelige pædagoger (FAWE) Kenya, gennem sin Migori County-koordinator, fru Eva Ojwang, arbejder aktivt på at oplyse Kuria-samfundets medlemmer mod disse regressive praksisser. Deres mål er at sikre, at alle piger kan genoptage deres uddannelse selv efter fødslen.

Jane Bhoke, en aktivist og en instruktør fra Universal Relief Foundation (URF), en ikke-statslig organisation baseret i Migori, udtalte, at selv om regeringen har forsøgt at bekæmpe og redde piger fra Kuria-samfundet fra disse kulturelle praksisser, bør den kontrollere vigtige faktorer omkring sikkerheden i pigers redningscentre og give økonomisk stabilitet til centrene.

"Jeg ved, at regeringen arbejder på at redde vores piger, men sandheden er, at på en dag er omkring fem af vores piger i fare, fordi disse redningscentre er fyldt til randen uden økonomisk støtte fra regeringen," sagde Jane.

Hun nævnte også, at for at udrydde Nyumba Mboke-praksis blandt Kuria, bør der gøres sensibilisering og uddannelse for de ældre og lokale, og fortaler for adoption af børn i tilfælde af familier.

Fru Agatha Wekesa, viceofficerkommandørstationen på Kehancha politistation i Kuria West Sub County, fremhæver myndighedernes indsats for at udrydde kønslemlæstelse i regionen og lover arrestationer for menneskerettighedskrænkelser som FGM, som tjener som udgangspunkt for Nyumba Mboke.