Запретная любовь Кении – внутри тайного мира Нюмба Мбоке

Знакомство с Нюмба Мбоке

Хорошо известно, что в африканской культуре однополые браки являются табу, которое может наложить проклятие на все общество. Однако община Курия в округе Мигори приняла культуру Ньюмба Мбоке.

Нюмба Мбоке — это культурная практика, позволяющая заключать браки между женщинами, которая существует в этом районе уже несколько десятилетий, хотя однополые браки в Кении криминализированы.

По словам старейшин культуры Курии, «Ньюмба Мбоке» зародился еще во времена их предков и представляет для них огромную ценность.

Африканское противоречие табу

Старейшина Ньябаси Мависа Мвита говорит: «Ньюмба Мбоке» представлял собой брак, заключенный между женщинами, главным образом для продолжения родословной в случае, если вышедшая замуж женщина была бесплодна и в случае, если женщина не родила ребенка мужского пола.

В культуре Курии дети мужского пола воспринимаются как настоящие члены семьи усадьбы, а дети женского пола - как просто богатство для усадьбы и незнакомцев, не имеющее никакой ценности.

«В нашей культуре, когда женщина не может иметь детей от мужа, то есть она бесплодна или не может родить ребенка мужского пола, она вынуждена выйти замуж за другую более молодую женщину, чтобы продолжить семейную линию», — сказал Ньябаси.

«Мы также считаем детей мужского пола настоящими членами семьи, а женщины нужны только для богатства, и им нет места среди нас», — добавил он.

Каждая община имеет свои собственные культурные традиции, и в культуре Курии это считается одним из самых сильных столпов сохранения семейных уз.

Отсев из школы и стигма

Это не единственная культура, затрагивающая женщин в общине Курия, но также и практика калечащих операций на женских половых органах (КОЖПО), которую община считает обрядом посвящения, которая сохраняется, особенно затрагивая молодых девочек в возрасте от 10 лет. Эта культурная практика принесла в обществе больше хаоса, чем пользы.

К сожалению, если эти девочки забеременеют после запрещенного КОЖПО, их шансы вернуться в школу значительно уменьшатся. Вместо этого родители часто устраивают для них браки, стремясь к богатству в обмен на своих дочерей.

Считается, что эти девушки непригодны для брака с молодыми мужчинами и должны выйти замуж за другую женщину. Эта практика широко распространена, поскольку родители видят в ней целесообразный способ обеспечить себе благосостояние, и перспективы возвращения этих девочек в школу после родов минимальны, а иногда и вовсе отсутствуют.

Однако для молодых женщин и девушек, прошедших практику Ньюмба Мбоке, это не было благодатной почвой, поскольку здесь есть трудности, которые остаются на всю жизнь.

Проблемы включают в себя высокий уровень отсева из школы, поскольку они вступают в брак в раннем возрасте и связаны обязанностями по уходу за семьей, не имеющей абсолютно никакого дохода.

Жертвы подвергаются насилию и не имеют свободы в руках своих родственников, поскольку они молоды и наивны; следовательно, их необходимо контролировать.

Риски для здоровья и злоупотребления

Они сталкиваются с высоким риском для здоровья, передавая такие заболевания, как ВИЧ / СПИДкачества сифилис, среди прочего, поскольку им приходится спать с несколькими партнерами, без каких-либо сомнений, чтобы зачать больше детей от женщин-«мужей», на которых они женаты.

Они также страдают от низкой самооценки и стигматизации, и это лишь некоторые из них со стороны общества.

В разговоре с подростком, названным только «Боке», который пожелал остаться анонимным, она заявляет, что ее заставили выйти замуж за Марову Гхати, пожилую женщину, у которой не было ребенка мужского пола, после того, как она случайно забеременела вне брака в раннем возрасте.

Сдерживая уже капающие слезы, она рассказала, что это испытание произошло вскоре после того, как ее заставили подвергнуться запрещенному калечащим операциям на женских половых органах, прежде чем ее выдали замуж за трех коров за пожилую женщину.

«Позже мой отец продал коров, которые были выплачены мне в качестве приданого, и не дал моей матери ни цента из них. Позже в прошлом году он скончался от хронического заболевания», — сказала она.

Бхок, которой сейчас 15 лет, говорит, что она готова вернуться в школу и продолжить образование, чтобы реализовать свою мечту стать врачом, но при этом она обеспокоенная мать троих детей, которая перегружена обязанностями по обеспечению потребностей своих детей, не имея при этом никаких усилий. работу или навыки, чтобы постоять за себя.

Усилия правительства и НПО

«Натамани сана куруди шуле; ниливача никива шестой класс, на саса шида ни хава ватото вангу; Нани атавачунга, мими мвеньеве сина намна», — позировала она.

«Напития магуму сана; хата хао ватото вангу, сидхани нитавеза кувасомеша», — добавила она.

Несмотря на все это бремя, мужчинам, ответственным за беременность в однополых браках, также разрешено уйти от каких-либо обязанностей.

Местный вождь подтвердил, что браки Ньюмба Мбоке нанесли ущерб обществу. Г-жа Магидж Бхоке Нчагуа, жертва, ставшая активисткой по защите прав девочек, делится своим личным опытом прохождения лечения в Ньюмба Мбоке в возрасте 16 лет. Нчагуа, воспитанная матерью-одиночкой после ранней кончины отца, подчеркивает отсутствие защиты, любви и жестокого обращения. .

Выйдя замуж за Ньюмбу Мбоке, девушки остаются на произвол судьбы, получая лишь кров. По обычаю Курии, им не разрешается общаться с мужьями своих жен, но ожидается, что они заведут детей от случайных мужчин, которые редко берут на себя ответственность за беременность.

Нчагуа подчеркивает отсутствие радости в таких браках, заявляя, что женщины часто вступают в союзы Ньюмба Мбоке из-за потери или разлуки со своими мужьями. Ситуация ухудшается, поскольку этих молодых девушек принуждают вступать в такие браки ради материальной выгоды своих родителей.

В Ньюмба-Мбоке замужние девушки не получают никакой помощи от женщины, на которой они замужем, или ее семьи; вместо этого их превращают в домашних работников, трудящихся бесплатно.

Другая жертва, Полин Мохабе, которая перенесла КО в 12 лет, забеременела в 16, пережила развод, а позже оказалась в браке с Ньюмбой Мбоке, описывает жестокое обращение, которое она пережила. Нчагуа Магиге, ныне активистка за права девочек, отмечает позитивный сдвиг по мере того, как общество становится более просвещенным. Распространенность браков Ньюмба Мбоке и значительные выкупы за невесту сократились, что свидетельствует о прогрессе.

Активизм и культурные сдвиги

Форум африканских женщин-педагогов (FAWE), Кения, через своего координатора округа Мигори, г-жу Еву Ойванг, активно работает над просвещением членов сообщества Курия против этих регрессивных практик. Их цель — обеспечить, чтобы все девочки могли возобновить свое образование даже после родов.

Джейн Бхок, активистка и режиссер из Фонд универсальной помощи (URF), неправительственная организация, базирующаяся в Мигори, заявила, что, хотя правительство пытается бороться и спасти девочек из общины Курия от этих культурных практик, оно должно проверить основные факторы, связанные с безопасностью центров спасения девочек, и обеспечить финансовую стабильность центры.

«Я знаю, что правительство работает над спасением наших девочек, но правда в том, что в день около пяти наших девочек подвергаются риску, потому что эти спасательные центры переполнены до краев и не имеют финансовой поддержки со стороны правительства», — сказала Джейн.

Она также упомянула, что для искоренения практики Ньюмба Мбоке среди курий необходимо провести разъяснительную работу и просвещение старейшин и местных жителей, а также пропагандировать усыновление детей в семьях.

Г-жа Агата Векеса, заместитель начальника полицейского участка Кеханча округа Западная Курия, подчеркивает усилия властей по искоренить женское обрезание в регионе, обещая аресты за нарушения прав человека, такие как КОЖПО, что послужило отправной точкой для Ньюмбы Мбоке.