Забрањена љубав Кеније – Унутар тајног света Ниумба Мбокеа

Увод у Ниумба Мбоке

Добро је познато да је у афричкој култури истополни брак табу који може да баци проклетство на целу заједницу. Међутим, заједница Куриа у округу Мигори је прихватила културу Ниумба Мбокеа.

Ниумба Мбоке је културна пракса која дозвољава бракове између жена и жена и која се дешава у овој области деценијама, иако су геј бракови криминализовани у Кенији.

Према културним старешинама Курије, „Ниумба Мбоке“ је настао у данима њихових предака и за њих је од велике вредности.

Афричка табу контрадикција

Ниабаси Мависа Мвита, старешина, каже да „Ниумба Мбоке” је био брак склопљен између жена, углавном ради континуитета породичне лозе у случају да је жена удата била нероткиња и у случају када жена није родила мушко дете.

Курија култура доживљава мушку децу као праве чланове породице у домаћинству, а женску децу као праведно, али богатство за домаћинство и странце без вредности.

„У нашој култури, када жена не успе да има децу за мужа, што значи да је нероткиња или не успе да роди мушко дете, она је приморана да се уда за другу млађу жену да би наставила породичну лозу“, рекао је Њабаси.

„Ми такође сматрамо да су мушка деца прави чланови породице, а жене су само за богатство и није им место међу нама“, додао је он.

Свака заједница има своје културне праксе, а у култури Куриа, ово се сматра једним од најјачих стубова очувања породичне везе нетакнутом.

Напуштање школе и стигма

Ово није једина култура која утиче на жене у заједници Куриа, већ и на праксу сакаћења женских гениталија (ФГМ), коју заједница сматра обредом прелаза који је опстао, посебно погађајући младе девојке од 10 година надаље. Ова културна пракса је изазвала више хаоса него користи у заједници.

Нажалост, ако ове девојке затрудне након што су биле подвргнуте забрањеном феталном женском женском телу, њихове шансе да се врате у школу значајно се смањују. Уместо тога, родитељи често склапају бракове за њих, тражећи богатство у замену за своје ћерке.

Верује се да ове девојке нису способне за брак са младићима и да морају бити удате за другу жену. Ова пракса је распрострањена јер је родитељи виде као сврсисходан начин да се осигура богатство, а изгледи да се ове девојчице врате у школу након порођаја су минималне, а понекад и никакве.

Међутим, то није био кревет од ружа за младе жене и девојке које су прошле кроз Ниумба Мбоке праксу јер има изазове који трају цео живот.

Изазови укључују стопе напуштања средње школе пошто су у раној младости ступили у брак и везани су за бригу о породици без апсолутно никаквих прихода.

Жртве пролазе кроз злостављање и немају слободу у рукама својих тазбина јер су младе и наивне; стога их треба контролисати.

Здравствени ризици и злоупотреба

Они се суочавају са високим здравственим ризицима, преносећи болести попут ХИВ / АИДС-а, и сифилис, између осталог, пошто морају да спавају са више партнера без икаквих питања да би родили још деце „мужевима“ женама са којима су у браку.

Они такође пате од ниског самопоштовања и стигме, да споменемо само неке из друштва.

У разговору са тинејџерком идентификованом само као „Бхоке“, која је тражила анонимност, она наводи да је била принуђена да се уда за Марову Гхати, старију жену која није имала мушко дете након што је случајно затруднела ван брака у раној младости.

Борећи се са својим сузама које су већ капале, она је испричала да се искушење догодило убрзо након што је била приморана да се подвргне забрањеном сакаћењу женских гениталија пре него што је удата за 3 краве старијој жени.

„Мој отац је касније продао краве које су ми биле плаћене као мираз, а мојој мајци није дао ни цента од тога. Касније је прошле године подлегао хроничној болести“, рекла је она.

Бхоке, која сада има 15 година, каже да је спремна да се врати у школу и настави школовање како би остварила свој сан као лекар, али је такође узнемирена мајка троје деце која је преплављена одговорностима за потребе своје деце без посао или вештине да се сама сналази.

Напори владе и НВО

„Натамани сана куруди шуле; ниливацха никива класа шест, на саса схида ни хава ватото вангу; нани атавацхунга, мими мвениеве сина намна“, позирала је.

„Напитиа магуму сана; хата хао ватото вангу, сидхани нитавеза кувасомесха“, додала је она.

Уз сав овај терет, мушкарцима који су одговорни за трудноће у истополним браковима такође је дозвољено да се удаље од било каквих одговорности.

Локални поглавица у тој области потврдио је да су бракови Њумба Мбоке изазвали пустош у заједници. Госпођа Магиге Бхоке Нцхагуа, жртва која је постала активисткиња за права девојчица, дели своје лично искуство подвргавања Ниумба Мбокеу у доби од 16 година. Одгајана од самохране мајке након ране смрти њеног оца, Нцхагуа наглашава недостатак заштите, љубави и злостављања .

Када се удају преко Ниумба Мбокеа, девојке су препуштене саме себи, добијајући само склониште. Према обичају Курије, њима није дозвољено да се друже са мужевима својих жена, али се очекује да имају децу са случајним мушкарцима, који ретко преузимају одговорност за трудноћу.

Нчагуа наглашава недостатак радости у таквим браковима, наводећи да жене често улазе у Ниумба Мбоке синдикате због губитка или раздвајања од својих мужева. Ситуација се погоршава јер су ове младе девојке присиљене на такве бракове због материјалне користи својих родитеља.

У Ниумба Мбокеу, удате девојке не добијају помоћ од жене за коју су удате или њене породице; уместо тога, они се претварају у кућне раднике, који раде без плаћања.

Још једна жртва, Паулине Мохабе, која је била подвргнута ФГМ-у са 12 година, затруднела са 16, доживела развод, а касније се нашла у браку Ниумба Мбоке, описује малтретирање које је претрпела. Нчагуа Магиге, сада активисткиња за права девојчица, примећује позитиван помак како заједница постаје просветљенија. Распрострањеност бракова Ниумба Мбоке и значајне цене невеста су се смањиле, сигнализирајући напредак.

Активизам и културне промене

Форум за афричке жене у образовању (ФАВЕ) Кенија, преко свог координатора округа Мигори, госпође Еве Ојванг, активно ради на просветљењу чланова заједнице Куриа против ових регресивних пракси. Њихов циљ је да обезбеде да све девојчице могу да наставе школовање чак и након порођаја.

Јане Бхоке, активисткиња и редитељка из Универзална фондација за помоћ (УРФ), невладина организација са седиштем у Мигорију, навела је да иако влада покушава да се бори и спасе девојке из заједнице Курија од ових културних пракси, треба да провери главне факторе који окружују безбедност центара за спасавање девојчица и да обезбеди финансијску стабилност за центрима.

„Знам да влада ради на спасавању наших девојчица, али истина је да је у једном дану око пет наших девојчица у опасности јер су ови спасилачки центри пуни до врха без финансијске подршке владе“, рекла је Џејн.

Она је такође напоменула да је за искорењивање праксе Ниумба Мбоке међу Куријама потребно извршити сензибилизацију и едукацију за старије и мештане, као и залагање за усвајање деце у случају породица.

Госпођа Агата Векеса, заменица службеника командне станице у полицијској станици Кеханча у округу Курија Запад, истиче напоре власти да искоренити ФГМ у региону, обећавајући хапшења због кршења људских права као што је ФГМ, што служи као полазна тачка за Ниумба Мбоке.