Заборонене кохання Кенії – у таємному світі Нюмби Мбоке

Знайомство з Нюмба Мбоке

Добре відомо, що в африканській культурі одностатеві шлюби є табу, яке може накласти прокляття на всю спільноту. Однак громада Курія в окрузі Мігорі прийняла культуру Нюмба Мбоке.

Nyumba Mboke — це культурна практика, яка дозволяє шлюби між жінками і відбувається в цьому районі протягом десятиліть, хоча одностатеві шлюби в Кенії криміналізовані.

За словами культурних старійшин Курії, «Ньюмба Мбоке» почалося за часів їхніх предків і має для них велику цінність.

Африканське табу протиріччя

Ньябасі Мавіса Мвіта, старійшина, каже, що «Нюмба Мбоке” — шлюб, який укладався між жінками, головним чином для продовження сімейного роду, якщо жінка, яка вийшла заміж, була безплідною та якщо жінка не народила дитину чоловічої статі.

У курійській культурі діти чоловічої статі вважаються справжніми членами сім’ї садиби, а діти жіночої статі – лише багатством для садиби та чужинцями, які не мають жодної цінності.

«У нашій культурі, коли жінка не може мати дітей від чоловіка, тобто вона безплідна жінка або не може народити дитину чоловічої статі, вона змушена одружитися з іншою молодшою ​​жінкою, щоб продовжити сімейний рід», — сказав Ньябасі.

«Ми також вважаємо дітей чоловічої статі справжніми членами сім’ї, а дівчат — лише заради багатства, і їм немає місця серед нас», — додав він.

Кожна спільнота має свої власні культурні звичаї, і в культурі Курії це вважається одним із найміцніших стовпів збереження сімейних зв’язків.

Відрахування зі школи та стигма

Це не єдина культура, яка впливає на жінок у спільноті Курія, але й практика каліцтва жіночих статевих органів (КОЖГО), яку громада вважає обрядом, який зберігся, особливо зачіпаючи молодих дівчат віком від 10 років. Ця культурна практика спричинила більше хаосу, ніж користі в суспільстві.

На жаль, якщо ці дівчата завагітніють після проведення забороненого КЖПО, їхні шанси повернутися до школи значно зменшуються. Натомість батьки часто влаштовують для них шлюби, шукаючи багатства в обмін на своїх дочок.

Повір'я свідчить, що ці дівчата непридатні для шлюбу з молодими чоловіками і повинні бути одружені з іншою жінкою. Така практика є поширеною, оскільки батьки бачать у ній доцільний спосіб заробити багатство, і шанси на повернення цих дівчат до школи після пологів мінімальні, а часом і зовсім відсутні.

Однак це не було всплеском троянд для молодих жінок і дівчат, які пройшли практику Nyumba Mboke, оскільки вона має виклики, які тривають усе життя.

Проблеми включають високий рівень відсіву в школі, оскільки вони одружилися в ранньому віці і зобов’язані піклуватися про сім’ю, не маючи жодного доходу.

Жертви зазнають насильства і не мають свободи в руках своїх свекрів, оскільки вони молоді та наївні; отже, їх потрібно контролювати.

Ризики для здоров'я та зловживання

Вони стикаються з високим ризиком для здоров'я, переносячи такі захворювання, як ВІЛ / СНІД та сифіліс, зокрема, тому що їм доводиться спати з кількома партнерами без жодних питань, щоб народити більше дітей «чоловікам», жінкам, з якими вони одружені.

Вони також страждають від низької самооцінки та стигми, якщо згадати лише деякі з них у суспільстві.

Розмовляючи з підлітком, названим лише «Бхоке», який побажав залишитися анонімним, вона стверджує, що була змушена вийти заміж за Марову Гхаті, літню жінку, яка не мала дітей чоловічої статі після того, як випадково завагітніла поза шлюбом у ранньому віці.

Стримуючи свої сльози, які вже капали, вона розповіла, що це випробування сталося незабаром після того, як її змусили піддатися забороненому каліченню жіночих статевих органів перед виданням за 3 корови літній жінці.

«Пізніше мій батько продав корів, які були моїм приданим, і не дав моїй матері жодного цента з цього. Пізніше він помер від хронічної хвороби минулого року», – сказала вона.

Бхоке, якій зараз 15 років, каже, що вона готова повернутися до школи та продовжити освіту, щоб реалізувати свою мрію як лікаря, але вона також є неспокійною матір’ю трьох дітей, яка перевантажена обов’язками за потреби своїх дітей без жодних роботу чи навички, щоб піклуватися про себе.

Зусилля уряду та НУО

«Натамані сана куруді шуле; niliwacha nikiwa клас шостий, na sasa shida ni hawa watoto wangu; nani atawachunga, mimi mwenyewe sina namna, — позувала вона.

“Napitia magumu sana; hata hao watoto wangu, sidhani nitaweza kuwasomesha», – додала вона.

З усім цим тягарем чоловікам, відповідальним за вагітність в одностатевих шлюбах, також дозволено піти без будь-яких обов’язків.

Місцевий вождь у цьому районі підтвердив, що шлюби Нюмби Мбоке завдали хаосу громаді. Пані Магідж Бхоке Нчагуа, жертва, яка стала дівчиною-активісткою за права дитини, ділиться особистим досвідом проходження процедури Нюмба Мбоке у віці 16 років. Вихована матір’ю-одиначкою після ранньої смерті свого батька, Нчагуа наголошує на відсутності захисту, любові та жорстокому поводженні. .

Одружившись через Нюмбу Мбоке, дівчата залишаються напризволяще, отримуючи лише притулок. Відповідно до звичаю Курії, їм не дозволяється спілкуватися з чоловіками своїх дружин, але очікується, що вони будуть мати дітей від випадкових чоловіків, які рідко беруть на себе відповідальність за вагітність.

Нчагуа підкреслює відсутність радості в таких шлюбах, заявляючи, що жінки часто вступають у союзи Нюмба Мбоке через втрату або розлуку зі своїми чоловіками. Ситуація погіршується, оскільки цих молодих дівчат змушують одружуватися заради матеріальної вигоди їхніх батьків.

У Нюмба Мбоке заміжні дівчата не отримують допомоги від жінки, з якою вони одружені, чи її родини; натомість їх перетворюють на домашніх робітників, які працюють без оплати.

Інша жертва, Полін Мохабе, яка зазнала КОЖПО у 12 років, завагітніла у 16, пережила розлучення, а пізніше опинилася в шлюбі з Нюмбою Мбоке, описує погане поводження, яке вона зазнала. Нчагуа Магіге, нині борець за права дівчаток, відзначає позитивні зміни, оскільки громада стає більш освіченою. Поширеність шлюбів Нюмба Мбоке та значні ціни на наречену зменшилися, що свідчить про прогрес.

Активізм і культурні зміни

Форум африканських жінок-педагогісток (FAWE), Кенія, через свого координатора округу Мігорі, пані Єву Оджванг, активно працює над тим, щоб просвітити членів спільноти Курія проти цих регресивних практик. Їхня мета полягає в тому, щоб усі дівчата могли відновити навчання навіть після пологів.

Джейн Боке, активістка та режисерка з Універсальний фонд допомоги (URF), неурядова організація, що базується в Мігорі, заявила, що хоча уряд намагався боротися та врятувати дівчат із спільноти Курія від цих культурних практик, він повинен перевірити основні чинники, що оточують безпеку центрів порятунку дівчат, і забезпечити фінансову стабільність центри.

«Я знаю, що уряд працює над порятунком наших дівчат, але правда полягає в тому, що за день близько п’яти наших дівчат опиняються під загрозою, оскільки ці рятувальні центри переповнені доверху без фінансової підтримки з боку уряду», — сказала Джейн.

Вона також зазначила, що для викорінення практики Нюмба Мбоке серед курії необхідно провести інформування та освіту для старійшин і місцевих жителів, а також пропаганду усиновлення дітей у випадку сімей.

Пані Агата Векеса, заступник офіцера начальника відділу поліції Кеханча в окрузі Курія Вест Суб, підкреслює зусилля влади, щоб викорінити КЖПО в регіоні, обіцяючи арешти за порушення прав людини, такі як КОЖПО, що служить відправною точкою для Нюмби Мбоке.